وقال الليث : المِهشار من الإبل : التي تضع قبلَ الإبل وتَلقَحُ في أوَّل ضَربة ولا تُماجِن . أبو العباس ، عن ابن الأعرابي قال : الهُشَيْرَةُ : تصغير الهَشْرة ، وهي البَطر . وفي « النوادر » : شجرةٌ هَشُورٌ وهَشِرة ، وهَمُور وهَمِرة ، إذا كان ورقُها يسْقُط سريعاً . قال أبو زيد : الهَيْشَر : كَنْكَر البُرِّ ينُبت في الرِّمال . وقال أبو زياد : الهَيْشر له ورقةٌ شاكَّةٌ وزهرتُه صفراء ، له قصبة في وَسَطه . ابن دُرَيد : الهَشُور من الإبل : المُحْتَرِق الرِّئة . هرش : الليث : رجلٌ هَرِشٌ ، وهو الجافي المائِقُ . والمُهارَشة في الكلاب ونحوها : كالمُخَارشة . يقال : هارَشَ بين الكلاب ، وأنشد : جِرْوَا رَبيضٍ هُورِشا فَهَرّا * غيره : يقال : هو الكلْبُ هِراش وخِراش . وقال أبو عُبَيدة : فرسٌ مُهارِش العِنان : أي خفيفُ العِنان ، وأنشد : مُهارِشةُ العِنان كأنّ فيها * جرادَة هَبْوةٍ فيها اصفِرار وقال مرّة : مُهارِشَة العِنان : هي النَّشِيطة . وقال الأصمعيّ : فرسٌ مُهارِشة العنان : خفيفةُ اللِّجام كأنها تهارِشه . شهر : قال الليث : الشَّهر والأشْهُر : عَدَد ، والشُّهور جماعة ، والمُشاهَرة : المعاملَة شَهْراً بشَهْر . وقال اللَّه جلّ وعزّ : ( الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ ) [ البَقَرَة : 197 ] . قال الزجَّاج : معناه وقتُ الحج أشهرٌ معلومات . وقال الفرّاء : الأشهُرُ المعلومات من الحجّ : شوَّال وذو القعدة وعَشْر من ذي الحجّة . قال : وإنما جاز أن يقال : أشهُر ، وإنما هما شهران وعَشْر من ثالث ، وذلك جائزٌ في الأوقات . قال اللَّه جل ذكره ( وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ ) [ البَقَرَة : 203 ] وإنما يتعجّل في يوم ونصف ، وتقول العرب : له اليوم يومان مذ لم أَرَه ، وإنما هو يومٌ وبعض آخر . قال : وليس هذا بجائز في غير المواقيت ، لأنّ العرب قد تَفعل الفِعل في أقلَّ من الساعة ثم يُوقِعونه على اليوم ، ويقولون : زُرْتُه العامَ ، وإنما زَاره في يومٍ منه . وقال الزَّجاج : سمّي الشهر شَهْراً : لشُهْرته وبيانِه . وقال غيرُه : سمّي شَهْراً باسم الهلال إذا أهلّ يسمَّى شهراً ، والعَرَب تقول : رأيتُ الشهرَ : أي رأيت هلالَه . وقال ذو الرمّة : يَرَى الشَّهْرَ قبلَ الناس وهو نَحيلُ * ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : يُسمَّى القمر شَهْراً لأنه يُشهر به . وقال الليث : الشّهريّة : ضَربٌ من البَراذين ، وهي بين المُقْرِف من الخيل والبِرْذَوْن .